#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במאי פליגי ריו""ח ור""ל בקיבל עליו נזירות בבית הקברות לס""ד? ומאי נפק""מ בקבלתו לר""ל?<br>ולמסקנא? ולעניין מה?<br>ומה פשטו מהברייתא?"	"לס""ד פליגי דלריו""ח חלה עליו הנזירות וכשיצא הוא נזיר ממילא. לר""ל לא חלה, והוא צריך לקבל עליו נזירות כשיצא. ונפק""מ בקבלתו דביציאתו סגי בקבלה כ""ש, או דנפק""מ לעניין שאם לא יקבל יעבור בבל תאחר.<br>למסקנא לכו""ע חלה נזירות, והמחלוקת אם לוקה על הטומאה או לא. [אבל על תגלחת ויין לכו""ע לוקה, תוס' בהגה""ה].<br>ובברייתא מבואר כריו""ח דגם כה""ג לוקה, ואיתותב ר""ל."	נזיר דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה בין נזר בבית הקברות לנזיר טהור שנטמא למבואר בברייתא?<br>ומה סברת החילוק בזה? והרי הוא טבול יום?<br>ומדוע לא הוזכר החילוק דזה מביא קרבן וזה אינו מביא קרבן?<br>ומה הקשתה הגמ' אליבא דר""ל לס""ד? ואימא דאיירי כשכבר קיבל עליו נזירות?"	"בבית הקברות שביעי שלו עולה לו מן המניין, נזיר טהור שנטמא אין עולה לו, דבעי הבאת קרבן בשמיני.<br>ומה שעולה לו השביעי אף שהוא טבול יום, משום דטבול יום קלישא טומאתיה ואין היא מעכבת נזירות.<br>ולא הוזכר חילוק בפנ""ע על קרבן, דזו סיבת החילוק המבואר בברייתא אי שביעי עולה לו מן המניין.<br>הגמ' הקשתה דלר""ל דאינו נעשה נזיר בבית הקברות א""כ מ""ט עולה לו מן המניין. [ומכח זה הוכיחו דגם לר""ל חלה הנזירות].<br>ולא יכלו לתרץ דאיירי בקביל עליה, דא""כ היה לתנא לחלק דאצלו חלה הנזירות מיד, ואצלו רק בקביל עליה."	נזיר דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן נדחו למסקנא דברי ר""ל דנזר בבית הקברות אינו לוקה על הטומאה?<br>ומדוע לא הקשו משם לס""ד דלר""ל לא חלה הנזירות כלל?"	"מהא דאיתא בברייתא דלוקה על הטומאה ועל היין ועל התגלחת.<br>ולס""ד לא קשיא, דאפשר להעמיד בנכנס ויוצא. <br>ורק למסקנא דעל יין ותגלחת לוקים גם באינו נכנס ויוצא משמע דגם טומאה איירי כה""ג."	נזיר דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ב' אופנים פשיטא ליה לרבא דלא בעינן שהייה למלקות? ומ""ט לא חשיב לאו שאין בו מעשה?<br>ובאיזה אופן הסתפק? ומהם צדדי הספק?"	"היכא דהתרו בו שלא לנזור ודאי לוקה שהרי התרו בו קודם. וחשיב יש בו מעשה במה שאינו יוצא. (תוס').<br>וכן היכא דהוא נכנס בשידה תיבה ומגדל ושברן בעצמו או אחר עשה כן מדעתו ודאי לוקה.<br>והספק היכא דנכנס כה""ג ובא אחר ושבר לאונסו, אם לוקה מיד כשאינו יוצא, או רק אחר שהייה.<br>וצדדי הספק אי גמירי שהייה רק במקדש ולא בחוץ, או ל""ש ובכל עניין של אונס גמירי."	נזיר דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן סבר התנא ללמוד תחילה דאין ימי חלוטו של מצורע עולים לו למניין נזירות? ומה דחה?<br>ומהיכן שב ולמד? (תגלחת).<br>ולאיזו תגלחת הכוונה? (2) והרי מצורע נמי בעי גילוח?	"מהא דאין ימי טומאתו של נזיר עולים לו מן המניין. ודחו דמה לימי טומאתו שכן סותר את הקודמים.<br>ולזה למד מנזר בבית הקברות דאף ששערו ראוי לגילוח אין עולה לו מן המניין, כ""ש ימי חלוטו שאין שערו ראוי לתגלחת.<br>ואי נימא דנזר בבית הקברות לא בעי גילוח, יתפרש בפשיטות דשערו ראוי לגילוח טהרה לסוף ל'.<br>ואי נימא דבעי גילוח, יתפרש דשערו ראוי לגילוח טומאה, ומ""מ מעלה היא על מצורע, דהוא טעון גילוח מחמת נזירות ואפ""ה אי""ז עולה לו מן המניין, כ""ש מצורע שגילוחו מחמת צרעתו, ואין שערו ראוי לגילוח נזירות כלל."	נזיר דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רב אשי הסתפק האם נזר בבית הקברות טעון גילוח בטומאה, מדוע אין לפשוט ספק זה מהראיות דלהלן:<br>דבמתני' תנן רק דאינו מביא קרבן טומאה, ומשמע דמגלח?<br>מהא דתניא דאין בין נזיר שנטמא לנזר בבית הקברות אלא שזה שביעי עולה מן המניין וזה לא?<br>דקאמר תנא דברייתא דנזר בבית הקברות שערו ראוי לגילוח (לאפוקי מצורע) וחזינן דהוא טעון תגלחת?<br>ומה נפשט למסקנא?	מה טעם קאמר, דאינו מביא קרבן לפי שאינו מגלח.<br>תני שביעי שלו וכל מילי דשביעי בכלל.<br>היינו ראוי לגילוח של תגלחת טהרה לאחר ל' יום.<br>למסקנא פשטינן מברייתא דאינו טעון גילוח.	נזיר דף יז		
